Menyingkap Rahasia Nur Allah, Ini Penjelasan Kitab Hikam

Setiap Muslim mendambakan bisa meraih Nur Allah. Orang-orang beriman akan mampu meraihnya, dengan sejumlah laku spiritual.

Asy-Syaikh Al-Imam Ahmad Ibnu Muhammad Ibnu Atha'illah As-Sakandari dalam Kitab Al-Hikam Pasal 66, beliau menulis:

النّوُرُ جُندُ القـُلوب، كَماَ أَنَّ الظُّلمَةَ جُندُ النَّفْسٍ ، فَاِذاَ أرَادَ اللهُ أَنْ يَنصُرَعَبْدَهُ، أمَدَّهُ بِجُنوُدِ الاَنْواَرِ وَقطَعَ عَنْهُ عَدَدَ الظُلمِ والاَغيَارِ

"Nur Allah itu sebagai pasukan [tentara] yang menerangi hati, sebagaimana gelapnya syirik itu sebagai pasukan [tentara] yang membantu hawa nafsu. Maka apabila Allah menolong hamba-Nya, maka dibantunya dengan pasukan [tentara] Nur Allah dan dihentikan bantuan kegelapan dan kepalsuan."

Penjelasan (Syarah)

Asy-Syaikh Al-Habib Shohibul Faroji Azmatkhan Al-Husaini menguraikan penjelasan (syarah) berikut:

Nur yang dalam Bahasa Arab diartikan dengan cahaya disebut dalam Al-Quran sebanyak 43 kali. Bahkan, Surat ke 24 juga diberi nama dengan An-Nur.

Nur adalah cahaya yang menyebabkan mata dapat melihat.

Penulis Tafsir al-Mizan, as-Sayyid Muhammad Husein at-Tabataba’i, pengertian awal dari kata "nur” merupakan sesuatu yang tampak dengan sendirinya. Selanjutnya, hal ini juga menyebabkan lainnya yang bersifat sensual (naluriah, implisit) menjadi tampak.

Nur mengandung dua makna: esensial dan metaforikal.

Nur esensial berarti kesempurnaan keheningan karena nur itu pada dirinya bersifat bening.

Sedangkan makna Nur Metaforikal harus dipahami dalam dua cara, yaitu; sebagai sesuatu yang bersifat baik, atau sebagai sebab yang mengarahkan kepada yang baik.

Pengertian Nur juga punya makna lain yaitu Nur material (duniawi) dan arti spiritual (ukhrawi).

Nur dalam arti material adalah cahaya yang dapat dilihat dan ditangkap di dunia. Arti ini dibedakan menjadi dua, yaitu; arti abstrak, yakni cahaya yang hanya dapat ditangkap oleh mata hati (basirah), dan kedua, arti konkret atau sensual (makhsus), yakni cahaya yang dapat ditanggap oleh mata kepala.

Sedangkan Nur dalam arti spiritual ialah cahaya yang akan dilihat di akhirat kelak.

Menurut Asy-Syaikh Al-Imam Ahmad Ibnu Muhammad Ibnu Atho'illah As-Sakandari, menjelaskan bahwa hakikat NUR yang sebenarnya hanyalah Nur Allah SWT, sedang sebutan cahaya bagi selain Dia hanyalah kiasan, tak ada wujud sebenarnya. Karena itu, As-Sakandari membedakan makna nur kepada pengertian di kalangan orang awam dan pengertian di kalangan orang khusus.

Nur dalam pengertian orang awam menunjuk kepada sesuatu yang tampak. Sedangkan ketampakan itu adalah sesuatu yang nisbi. Ada kalanya sesuatu tampak dengan pasti bagi suatu pandangan di saat ia bersembunyi bagi pandangan lainnya.

Cahaya adalah sebutan sesuatu yang tampak dengan sendirinya ataupun yang membuat tampak benda lainnya.

Nur dalam pengertian orang khusus adalah "jiwa yang melihat". Rahasia cahaya adalah ketampakannya bagi suatu daya cerap. Akan tetapi pencerapan bergantung, selain pada adanya cahaya, juga pada adanya mata yang memiliki daya lihat. Meskipun cahaya disebut sebagai sesuatu yang tampak dan menampakkan sesuatu, namun tidak ada suatu cahaya yang tampak dan menampakkan sesuatu bagi orang buta.

Kesimpulan

Dapat disimpulkan pula, "jiwa (roh) yang melihat” sama dengan cahaya yang tampak dalam kedudukannya sebagai unsur yang harus ada. Bahkan, berdasarkan hal ini, "jiwa (roh) yang melihat" lebih tinggi kedudukannya karena memiliki daya cerap dan dengannya pula suatu pencerapan dapat terwujud.

*) Referensi: Asy-Syaikh Al-Imam Ahmad Ibnu Muhammad Ibnu Atho'illah As-Sakandari, Kitab Al-Hikam, Pasal 66.